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北京是辽代墓葬发现的主要区域，出土了很多重要的辽代汉人墓志，对于了解和研究辽南京(或称燕京)地区的社会文化、风俗，以及补充和辨析辽朝历史均具有重要价值。7年，北京密云大唐庄出土了一合辽代墓志，志文共计约15字，文字大体清晰可辨。本文以该墓志的内容为考察对象，结合史料记载和相关辽代墓志，对墓主人张晋卿的姓氏、生平事迹、仕宦履历、职迁转进行了较为详尽的考证，并对其中所涉及的重要人物、事件、制度，如清宁五年科举、承天太后南伐、辽道宗崇佛等问题加以考证。北京市密云县大致相当于辽代的檀州，控山带河，地理位置重要；守关扼隘，事意义重大；而密云县发现的辽代墓志非常有限。因此，该墓志对于认识辽代密云地区的社会历史也具有较高的史料价值。商周时期出现一种造型独特的器物，因在其内多发现有不同颜色的颜料，学界多称为"调色器"，质地分别为青铜质、陶质、玉石质和蚌质四种。经多方考证，本文认为此类器物主要用于盛装不同颜色的颜料器具，称其为盛色器更为合适。杨郎类型作为东周西戎考古学文化重要的地方类型之一，依据文化面貌的差异，可划分为两个亚型：型以直线式洞室墓为主要特征，第二型以竖穴土坑墓为主要特征。二者均盛行殉牲，随葬品以北方系青铜器为主，墓葬形制的差异或与墓主的身份等级有关。其中，直线式洞室墓作为杨郎类型 代表性的特征，来源于以新店子墓地和阳畔墓地为代表的内蒙古中部地区北方青铜文化。东周西戎文化杨郎类型与内蒙古中部地区北方青铜文化之间的亲缘关系表明，春秋中晚期，一支来自北方草原的牧业族群，向西南方向迁徙，到达陇山东侧一带，成为东周时期西戎族群的重要组成部分，遗留下杨郎类型遗存。参与南京大 18日攻克浙江省嘉兴县后树立了一块名为"石田炮奋战之地"的石碑，以"纪念"该不靠其他种配合而独立攻克国民防御工事的"战功"。建造"纪念碑"等精神 是战时日本的国策，目的为动员日本民众参加对外侵略战争。石碑不仅是征服的殖民符号，而且是以靖国神社为中心、从日本国内到殖民地和占领地的祭祀战争亡灵体系的一环。13年3月，该石碑在离原址不远处被发现。该地为民国时期嘉兴的交通咽喉，也是国民江浙 工程中守卫嘉兴城的 阵地，因此成为日的"奋战"和立碑之地。碑文中的日石田保道、桥本欣五郎、藤村谦等人与九一八事变、南京大屠杀、审判等中日两国近代史上的一些重大事件密切相关。灵宝铸鼎原唐《轩辕黄帝铸鼎碑》是目前发现研究黄帝文化及中华文明探源点北阳平聚落遗址群 早的碑刻。本文结合碑刻、拓本及文献等，对阌乡县志中记载的该碑碑阳内容存在空缺字、释读错误等问题，和出现后世补刊谬误以及碑阴刻石文字等情况进行了研究探讨。 "非遗"保护项目——深圳市沙头角鱼灯舞是一个融南北文化为一体的颇具岭南文化特色的广场舞蹈。它对于中原文化、客家文化、岭南文化、民俗学和原始宗教信仰的研究均具有较高的学术价值。客家话"鱼"、"吴"谐音，寓意特殊。值得注意的是，沙头角客家吴氏传承的鱼灯舞，由于长期以来人们无法科学解释这一现象，便把它编成了"群鱼"反抗"鱼霸"的故事而广泛流传民间。如果从鱼图腾崇拜的角度分析，鱼灯舞的源流可以追溯到新石器时代仰韶文化氏族公社时期的鱼祭巫术活动。这一文化形态是吴氏族人从黄河流域南迁的征途中，经过不断吸收、融合和发展形成的。近三十多年以来，南阳市文物考古研究所在配合南阳城区的基本建设和生产建设中发掘了一批明清墓葬，本文所介绍墓葬时代为明代中晚期，主要集中于宛城区建设东路一带，出土有景德镇窑瓷器等随葬品。墓主以宦人家、功人员、地方富豪和贫民为主。郑府繁昌王仪宾姬滂是焦作姬氏始祖姬兴让的后裔，父姬朝用和叔父姬朝相是当时太，家世诗礼雍穆，在当地 声望。根据墓志考证志主生平，进一步考证墓志书者朱裳的生平，对研究姬氏家族背景、明中后期藩王宗室的婚娶制度等具有重要意义。雅安汉墓出土的"双兽搏斗"石雕及其他双兽搏斗题材的遗存是当时南北民族文化交流的反映。现有证据证明这种题材直接来源于云南滇池地区滇文化的影响，而欧亚草原乃至中亚地区流行的同类题材对其也有直接或间接的影响，这有利于"西南丝绸之路"某些相关问题的深入研究。作为墓中的棺座，墓主希望勇猛的有翼龙虎能辟除鬼魅，承载和保护其成功地升往仙境。